martes, 31 de agosto de 2010
domingo, 29 de agosto de 2010
viernes, 27 de agosto de 2010
jueves, 26 de agosto de 2010
Protocolo 6ta clase
Clase 26 de Agosto de 2010
En esta clase el profesor dio una explicación sobre cómo debemos encaminar nuestro proyecto, nuestra investigación, y lo condujo hacia que teníamos que llevarlo a una problemática que desembocara en un planteamiento de diseño. Que le diéramos una esencia, algo que diferenciara nuestro proyecto de los demás. Con esto nos habló de procedimientos normativos, donde teníamos que tener una pregnancia, jerarquizarlos y los determinantes de nuestro proyecto.
En esta clase el profesor dio una explicación sobre cómo debemos encaminar nuestro proyecto, nuestra investigación, y lo condujo hacia que teníamos que llevarlo a una problemática que desembocara en un planteamiento de diseño. Que le diéramos una esencia, algo que diferenciara nuestro proyecto de los demás. Con esto nos habló de procedimientos normativos, donde teníamos que tener una pregnancia, jerarquizarlos y los determinantes de nuestro proyecto.
Protocolo 4ta y 5ta clase
Clase 19 y 24 de Agosto de 2010
En estas clases se vio la investigación de algunos de los grupos sobre los mitos o leyendas que se escogieron. Algunos de ellos eran la mano peluda, las brujas, los duendes, etc... Además de esto cada vez que los grupos iban pasando, el profesor iba dando consejos o guiando a los grupos a una posible problemática, para que el proyecto fuera tomando un rumbo más claro.
En estas clases se vio la investigación de algunos de los grupos sobre los mitos o leyendas que se escogieron. Algunos de ellos eran la mano peluda, las brujas, los duendes, etc... Además de esto cada vez que los grupos iban pasando, el profesor iba dando consejos o guiando a los grupos a una posible problemática, para que el proyecto fuera tomando un rumbo más claro.
martes, 24 de agosto de 2010
lunes, 23 de agosto de 2010
Cognición y ciencia cognitiva
La cognición es el conocimiento alcanzado mediante el ejercicio de las facultades mentales, lo cual implica la existencia de un tipo de habilidad a la cual denominamos como la facultad o capacidad mental, actuando dentro de los marcos de la percepción, pensamiento, la memoria, la imaginación y la voluntad. La cognición implica procesos mentales, marcos de referencia mentales, estructuras de redes mentales o neuronales, sistemas de información mental, nivel multifuncional de contactos y comunicación, niveles de interpretación, universos conceptuales, percepción, evaluación perceptiva y evaluación emotiva percibida. Todas las definiciones establecidas por la cognición son incompletas en gran parte por el hecho de que aceptamos la especialización como premisa única intocable frente a una teoría de conjunto sobre el conocimiento y la cognición. La forma tradicional de ubicar la cognición es mediante las ideas filosóficas, particularmente las dedicadas actual y clásicamente a la mente, la lógica, y así mismo, el sentido del ser.
La cognición según las relaciones de Sujeto-Objeto es el reflejo de una información adquirida, interpretada y utilizada por cada ser humano, que como tal puede ser o no expresada como una representación interna. El enfoque empírico sobre la cognición se inició con las escuelas del comportamiento, a partir de 1900, con los conceptos de la teoría del condicionamiento y aprendizaje iniciados por Pavlov y originados por la experimentación, en principio dedicada la psicología experimental. Un enfoque diferente al empírico, se iniciaba en Europa con algo definido como la psicología humanista, mediante la cual se pudo ampliar el concepto de existencia y motivación en lo que es la cognición: como se entiende el entorno, como se conforma nuestro mundo conceptual sobre ese entorno, como se adquiere consciencia sobre él, que se siente, que se percibe, que se aprende y como uno tiene en memoria las cosas o los acontecimientos.
Las estructuras cognitivas básicas, estarían conformadas como receptor/transmisor sensorial, una memoria a corto plazo y una a largo plazo.
Las aproximaciones más fructíferas sobre la filosofía de la ciencia cognitiva se concentran en el problema de la formación y evaluación de hipótesis para la ciencia cognitiva en busca de una concepción unitaria de la ciencia cognitiva. Esto parte de los siguientes supuestos: La mente es un mecanismo de computación, La mente es un sistema de representaciones, la mente es el proceso complejo funcional de cerebro y la naturaleza de los sistemas de información abiertos, conocidos o por conocer.
El hecho de que los procesos cognitivos sean definidos como actos o procesos de conocimiento que implican atención, precepción, sensación, memoria, imaginación razonamiento, resolución de problemas y toma de decisiones, es una aproximación al sentido o significado de la cognición y la ciencia que va conformada. La ciencia cognitiva actual, puede ser vista como de carácter interdisciplinario, multidisciplinario y/o transdisciplinario, si se desea ver esta como acción o con relación a las tareas tradicionales de las especialidades.
Un marco de referencia fundamental para explicar el proceso de la evolución humana desde un punto de vista cognitivo, es lo que denominamos como estados de conciencia, proceso que identifica la condición cognitiva humana entro de su expresión más determinante.
El dominio actual y el continuo desarrollo de la ciencia cognitiva, no puede someterse a una metodología rígida sin perder las enormes perspectivas que tiene como la observación del ser humano pensante, en su proceso interpretativo sobre su realidad y sus argumentos cognitivos.
La cognición según las relaciones de Sujeto-Objeto es el reflejo de una información adquirida, interpretada y utilizada por cada ser humano, que como tal puede ser o no expresada como una representación interna. El enfoque empírico sobre la cognición se inició con las escuelas del comportamiento, a partir de 1900, con los conceptos de la teoría del condicionamiento y aprendizaje iniciados por Pavlov y originados por la experimentación, en principio dedicada la psicología experimental. Un enfoque diferente al empírico, se iniciaba en Europa con algo definido como la psicología humanista, mediante la cual se pudo ampliar el concepto de existencia y motivación en lo que es la cognición: como se entiende el entorno, como se conforma nuestro mundo conceptual sobre ese entorno, como se adquiere consciencia sobre él, que se siente, que se percibe, que se aprende y como uno tiene en memoria las cosas o los acontecimientos.
Las estructuras cognitivas básicas, estarían conformadas como receptor/transmisor sensorial, una memoria a corto plazo y una a largo plazo.
Las aproximaciones más fructíferas sobre la filosofía de la ciencia cognitiva se concentran en el problema de la formación y evaluación de hipótesis para la ciencia cognitiva en busca de una concepción unitaria de la ciencia cognitiva. Esto parte de los siguientes supuestos: La mente es un mecanismo de computación, La mente es un sistema de representaciones, la mente es el proceso complejo funcional de cerebro y la naturaleza de los sistemas de información abiertos, conocidos o por conocer.
El hecho de que los procesos cognitivos sean definidos como actos o procesos de conocimiento que implican atención, precepción, sensación, memoria, imaginación razonamiento, resolución de problemas y toma de decisiones, es una aproximación al sentido o significado de la cognición y la ciencia que va conformada. La ciencia cognitiva actual, puede ser vista como de carácter interdisciplinario, multidisciplinario y/o transdisciplinario, si se desea ver esta como acción o con relación a las tareas tradicionales de las especialidades.
Un marco de referencia fundamental para explicar el proceso de la evolución humana desde un punto de vista cognitivo, es lo que denominamos como estados de conciencia, proceso que identifica la condición cognitiva humana entro de su expresión más determinante.
El dominio actual y el continuo desarrollo de la ciencia cognitiva, no puede someterse a una metodología rígida sin perder las enormes perspectivas que tiene como la observación del ser humano pensante, en su proceso interpretativo sobre su realidad y sus argumentos cognitivos.
Semiótica en Diseño Industrial
Existen 4 categorías de problemas al que los diseñadores industriales se deben enfrentar, las cuales son funcional-operativas, técno-productivos, estético-comunicativas y ético-prácticas. Cuando se habla de proyectar, se habla de integrar los problemas-solución de estas categorías.
Desde aquí se desprende unos procesos comunicativos y son los que nos habla U Eco donde nos muestra una serie de pasos comunicativos. Todos estos pasos nos llevan a una conclusión y es que cuando se está diseñando un objeto no solo se debe pensar en las características funcionales y estéticas de éste, sino que se debe llevar al objeto a un estado que comunique lo que se le quiere comunicar al usuario o persona que lo esté observando. Un objeto es capaz de comunicar una cantidad de mensajes, pero esto solo se valida si la persona los puede interpretar. Al momento de diseñar se debe tener en cuenta aspectos como el contexto o la cultura en la que se está diseñando ya que lo que se está diseñando para una cultura, para otra no signifique lo que se ha querido significar. Además de esto cuando se quiere innovar en un objeto no se puede ser tan radical ya que el objeto tiene que comunicar y nos tiene que ser familiar para que sepamos de que se trata. Es decir, si nosotros diseñamos o rediseñamos un electrodoméstico y lo llevamos a un punto tal de innovación donde las personas no lo van a reconocer, o simplemente no van a saber de qué se trata el objeto, no vamos a lograr nada. El objeto va a perder su comunicabilidad.
Nosotros todo el tiempo estamos estableciendo una comunicación constante con los objetos, pero esta comunicación puede ser de dos tipos: Comunicación directa, es cuando se interactúa directamente con el objeto, a través de nuestros sentidos y sin necesidad de un ente exterior.
Comunicación indirecta, que es cuando no nos relacionamos directamente con el objeto sino cuando lo hacemos a través de un ente exterior o por la experiencia de otros.
Existe un modelo comunicativo que se utiliza para que realmente se de la comunicación y este proceso no se quede en el mero paso de una señal, es necesario que el destinatario esté en capacidad de interpretar el mensaje emitido por la fuente. Además se aplicaría a cada uno de los mensajes emitidos, ya que no todos van a tener la misma fuente o no van a ser enviados a través de un mismo canal.
Los factores que hacen posible la comunicación son la fuente, el transmisor, la señal, el canal, el receptor, el destinatario o destino, el ruido o interferencia y el código. Del código se desprenden 3 sistemas: El sistema sintáctico que es como dijo U. Eco “una serie de señales reguladas por leyes combinatorias internas”, que también está relacionado con expresión, denotación y significante.
El sistema semántico, que es el conjunto de las nociones que se generan en el destinatario, tras la recepción de señales. Es pertinente hablar de cultura, pues esta es la que define los parámetros de cada uno para generar nociones ante una señal. Se relaciona con contenido, connotación y significado. El sistema pragmático son las posibles respuestas de nuestro receptor, es decir, sirve para verificar si se dio la comunicación o si el destinatario comprendió correctamente el mensaje.
Hay una imposibilidad de un código único en diseño ya que en éste no hay ni existen tipos de códigos que funcionen de manera tan exacta ni tampoco es lo ideal en algunos casos.
En cuanto al signo, un diseñador industrial tiene que ser consciente de un par de hechos: El objeto está compuesto por signos y el objeto constituye un signo para la cultura. Para Charles Sanders Pierce el signo es llamado representamen, que corresponde al sistema sintáctico, es decir, se trata de aquello que es perceptible por los sentidos. El objeto es aquello a lo que se refiere el representamen, es decir que representa el objeto. Pierce define tres tipos de signo para un objeto de Diseño Industrial, que son: El índice, nos informa el estado en el que se encuentra el objeto o si la acción que efectuemos en él tuvo algún efecto. El ícono, el cual dice que un objeto puede ser ícono de cualquier cosa y el símbolo, donde los objetos contribuyen a la cultura y al mismo tiempo surge de ella.
Desde aquí se desprende unos procesos comunicativos y son los que nos habla U Eco donde nos muestra una serie de pasos comunicativos. Todos estos pasos nos llevan a una conclusión y es que cuando se está diseñando un objeto no solo se debe pensar en las características funcionales y estéticas de éste, sino que se debe llevar al objeto a un estado que comunique lo que se le quiere comunicar al usuario o persona que lo esté observando. Un objeto es capaz de comunicar una cantidad de mensajes, pero esto solo se valida si la persona los puede interpretar. Al momento de diseñar se debe tener en cuenta aspectos como el contexto o la cultura en la que se está diseñando ya que lo que se está diseñando para una cultura, para otra no signifique lo que se ha querido significar. Además de esto cuando se quiere innovar en un objeto no se puede ser tan radical ya que el objeto tiene que comunicar y nos tiene que ser familiar para que sepamos de que se trata. Es decir, si nosotros diseñamos o rediseñamos un electrodoméstico y lo llevamos a un punto tal de innovación donde las personas no lo van a reconocer, o simplemente no van a saber de qué se trata el objeto, no vamos a lograr nada. El objeto va a perder su comunicabilidad.
Nosotros todo el tiempo estamos estableciendo una comunicación constante con los objetos, pero esta comunicación puede ser de dos tipos: Comunicación directa, es cuando se interactúa directamente con el objeto, a través de nuestros sentidos y sin necesidad de un ente exterior.
Comunicación indirecta, que es cuando no nos relacionamos directamente con el objeto sino cuando lo hacemos a través de un ente exterior o por la experiencia de otros.
Existe un modelo comunicativo que se utiliza para que realmente se de la comunicación y este proceso no se quede en el mero paso de una señal, es necesario que el destinatario esté en capacidad de interpretar el mensaje emitido por la fuente. Además se aplicaría a cada uno de los mensajes emitidos, ya que no todos van a tener la misma fuente o no van a ser enviados a través de un mismo canal.
Los factores que hacen posible la comunicación son la fuente, el transmisor, la señal, el canal, el receptor, el destinatario o destino, el ruido o interferencia y el código. Del código se desprenden 3 sistemas: El sistema sintáctico que es como dijo U. Eco “una serie de señales reguladas por leyes combinatorias internas”, que también está relacionado con expresión, denotación y significante.
El sistema semántico, que es el conjunto de las nociones que se generan en el destinatario, tras la recepción de señales. Es pertinente hablar de cultura, pues esta es la que define los parámetros de cada uno para generar nociones ante una señal. Se relaciona con contenido, connotación y significado. El sistema pragmático son las posibles respuestas de nuestro receptor, es decir, sirve para verificar si se dio la comunicación o si el destinatario comprendió correctamente el mensaje.
Hay una imposibilidad de un código único en diseño ya que en éste no hay ni existen tipos de códigos que funcionen de manera tan exacta ni tampoco es lo ideal en algunos casos.
En cuanto al signo, un diseñador industrial tiene que ser consciente de un par de hechos: El objeto está compuesto por signos y el objeto constituye un signo para la cultura. Para Charles Sanders Pierce el signo es llamado representamen, que corresponde al sistema sintáctico, es decir, se trata de aquello que es perceptible por los sentidos. El objeto es aquello a lo que se refiere el representamen, es decir que representa el objeto. Pierce define tres tipos de signo para un objeto de Diseño Industrial, que son: El índice, nos informa el estado en el que se encuentra el objeto o si la acción que efectuemos en él tuvo algún efecto. El ícono, el cual dice que un objeto puede ser ícono de cualquier cosa y el símbolo, donde los objetos contribuyen a la cultura y al mismo tiempo surge de ella.
miércoles, 18 de agosto de 2010
Protocolo 3ra clase
Clase 17 de Agosto de 2010
En la clase se dio un discurso por parte del profesor acerca de la costumbre, donde nos dio un ejemplo con una historia de la muerte. La cual decía que una vez la muerte cansada de ser odiada por todas las personas del mundo quiso cambiar y le pregunto a su espejo mágico que podía hacer al respecto. El espejo le dijo que consiguiera la mujer más linda y perfecta que existiera en la tierra y se la trajera frente a él. La muerte hizo exactamente lo que el espejo le dijo, le trajo ante él la mujer más perfecta que había encontrado y la muerte le dijo que le cortara la cabeza a esta mujer. La muerte lo hizo; el espejo le dijo que le quitara todo lo de por dentro y que luego se pusiera la piel de esta mujer como si fuera un disfraz. La muerte hizo eso y después se miró al espejo y se dio cuenta lo hermosa que era. Salió a la calle y se metió a un bar donde el hombre más guapo quedó totalmente enamorado de ella. Se tomaron unas copas, tuvieron una y muchas noches de pasión y los dos quedaron totalmente enamorados.
Un día donde los dos estaban frente a la ventana viendo el atardecer, abrazados, enamorados, sintiendo mariposas en el estomago, la muerte saca su daga y mata a su enamorado. Lleva la cabeza ante el espejo y éste sorprendido le pregunta por qué había hecho eso y ella le responde: porque la costumbre es más fuerte que el amor.
Después de esta historia el profesor dio los detalles de la entrega de este corte y dio la pauta para hacer la presentación de la información.
En la clase se dio un discurso por parte del profesor acerca de la costumbre, donde nos dio un ejemplo con una historia de la muerte. La cual decía que una vez la muerte cansada de ser odiada por todas las personas del mundo quiso cambiar y le pregunto a su espejo mágico que podía hacer al respecto. El espejo le dijo que consiguiera la mujer más linda y perfecta que existiera en la tierra y se la trajera frente a él. La muerte hizo exactamente lo que el espejo le dijo, le trajo ante él la mujer más perfecta que había encontrado y la muerte le dijo que le cortara la cabeza a esta mujer. La muerte lo hizo; el espejo le dijo que le quitara todo lo de por dentro y que luego se pusiera la piel de esta mujer como si fuera un disfraz. La muerte hizo eso y después se miró al espejo y se dio cuenta lo hermosa que era. Salió a la calle y se metió a un bar donde el hombre más guapo quedó totalmente enamorado de ella. Se tomaron unas copas, tuvieron una y muchas noches de pasión y los dos quedaron totalmente enamorados.
Un día donde los dos estaban frente a la ventana viendo el atardecer, abrazados, enamorados, sintiendo mariposas en el estomago, la muerte saca su daga y mata a su enamorado. Lleva la cabeza ante el espejo y éste sorprendido le pregunta por qué había hecho eso y ella le responde: porque la costumbre es más fuerte que el amor.
Después de esta historia el profesor dio los detalles de la entrega de este corte y dio la pauta para hacer la presentación de la información.
¿Qué es un signo?
Síntesis
¿Qué es un signo?
Por Charles S. Peirce
Charles S. Peirce, estudia tres clases principales de signos, iconos, índices y símbolos.
Nos habla que todo razonamiento es interpretación de signos de algún tipo y que hay maneras diferentes de reconocerlos. La primera es cuando la persona está en un estado de somnolencia, donde está pensando en una cosa pero que no se pregunta nada de esta sino simplemente la tiene en la mente, sino simplemente lo contempla tal y como su imaginación se lo imagina. Simplemente lo tiene en la cabeza pero no es tan intenso que en cualquier momento, puede girarse y pensar en otra cosa. Dice que a esta acción se le llama sensación.
Un segundo es cuando la persona es despertada por algo repentino y hace una acción que es inconsciente, donde su cuerpo reacciona como con voluntad propia. A este se le llama sentido de reacción.
En un tercero la persona está totalmente despierta y se da cuenta que al realizar una acción se va a desprender otra totalmente independiente donde él va a reaccionar para tratar de cancelarla. Cuando la vuelve a hacer y la otra acción se vuelve a dar y el la vuelve a cancelar, va a aprender. Este tercer estado mental tiene un sentido de aprendizaje, y el aprendizaje es el medio por el cual pasamos de la ignorancia al conocimiento.
Pierce nos dice que hay tres clases de signos que son las semejanzas, las indicaciones y los símbolos. Las semejanzas serían como los únicos medios de describir las cualidades de las cosas y de las acciones que se tienen en mente, además que no tiene una conexión dinámica con el objeto que representa. Las indicaciones están conectadas físicamente con su objeto, hacen una buena combinación, pero la mente que interpreta no tiene nada que ver con esta combinación, solo la observa después de que está establecida. El símbolo está conectado con su objeto en principio que la mente la usa, es decir, símbolos, sin la cual no habría conexión. Un símbolo es una clase y no una cosa singular. Los símbolos van en aumento van en aumento y se crean mediante el nacimiento de signos que se mezclan y tienen algo de la naturaleza de las semejanzas y de los símbolos. Los signos se mezclan, se unen y crean entre ellos símbolos.
En todo razonamiento, tenemos que usar una mezcla de estas tres: Semejanzas, índices y símbolos, no podemos prescindir de ninguno de estos tres.
¿Qué es un signo?
Por Charles S. Peirce
Charles S. Peirce, estudia tres clases principales de signos, iconos, índices y símbolos.
Nos habla que todo razonamiento es interpretación de signos de algún tipo y que hay maneras diferentes de reconocerlos. La primera es cuando la persona está en un estado de somnolencia, donde está pensando en una cosa pero que no se pregunta nada de esta sino simplemente la tiene en la mente, sino simplemente lo contempla tal y como su imaginación se lo imagina. Simplemente lo tiene en la cabeza pero no es tan intenso que en cualquier momento, puede girarse y pensar en otra cosa. Dice que a esta acción se le llama sensación.
Un segundo es cuando la persona es despertada por algo repentino y hace una acción que es inconsciente, donde su cuerpo reacciona como con voluntad propia. A este se le llama sentido de reacción.
En un tercero la persona está totalmente despierta y se da cuenta que al realizar una acción se va a desprender otra totalmente independiente donde él va a reaccionar para tratar de cancelarla. Cuando la vuelve a hacer y la otra acción se vuelve a dar y el la vuelve a cancelar, va a aprender. Este tercer estado mental tiene un sentido de aprendizaje, y el aprendizaje es el medio por el cual pasamos de la ignorancia al conocimiento.
Pierce nos dice que hay tres clases de signos que son las semejanzas, las indicaciones y los símbolos. Las semejanzas serían como los únicos medios de describir las cualidades de las cosas y de las acciones que se tienen en mente, además que no tiene una conexión dinámica con el objeto que representa. Las indicaciones están conectadas físicamente con su objeto, hacen una buena combinación, pero la mente que interpreta no tiene nada que ver con esta combinación, solo la observa después de que está establecida. El símbolo está conectado con su objeto en principio que la mente la usa, es decir, símbolos, sin la cual no habría conexión. Un símbolo es una clase y no una cosa singular. Los símbolos van en aumento van en aumento y se crean mediante el nacimiento de signos que se mezclan y tienen algo de la naturaleza de las semejanzas y de los símbolos. Los signos se mezclan, se unen y crean entre ellos símbolos.
En todo razonamiento, tenemos que usar una mezcla de estas tres: Semejanzas, índices y símbolos, no podemos prescindir de ninguno de estos tres.
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